نبيل فياض

ما هي الطريقة الأسهل لتكوين قطعان بشرية تثغو خلف هذا السياسي أو ذاك، ويستخدمها وقت الحاجة قرابين سهلة على مذبح مصالحه؟

الطائفية!! فكيف تجذّرت الطائفية بكل هذا العمق؟

أسوأ ظاهرتين اجتاحتا بعض المنطقة في النصف الثاني من القرن العشرين، وكان ثمن ذلك الاجتياح هو الأغلى في القرن الحادي والعشرين: الناصريّة والبعثيّة. فماذا فعل بنا جمال عبد الناصر، المصري المنشق عن جماعة الأخوان المسلمين الإرهابية الإسلامية ليلفّق متأثراً بالتيارات القوميّة في الغرب ما اصطلح على تسميته بالقومية العربية، والذي تخلّى له شكري القوتلي، بسذاجة لا تليق بالرؤساء، عن استقلال سوريا، مما أدخل تلك الدولة الأهم في شرق المتوسط في نفق مظلم لم نجد في نهايته غير "داعش"! – فماذا فعل بنا جمال عبد الناصر؟

العمل السياسي في سوريّا أقرب إلى قصص كافكا: ضرب من العبث! كنت أتابع قبل يومين لقاء مع شخص اسمه منذر ماخوس على إحدى المحطات الوهابية، بعد أن توقفت عن متابعة محطة الدواعش الشيعية المسماة بميادين "بن جدّو"؛ تفاجأت للغاية عندما قال هذا الماخوسي إن الشعب السوري هو من يحق له اختيار شكل الحكم القادم، ثم أتبع، أنّ له أن يختار بين نظام حكم علماني أو ليبرالي ... الخ!

من منظور شرعة حقوق الإنسان العالمية والجرائم المرتكبة باسم وهم الإله أو المخيّلة الدينيّة، يحتلّ الإسلام الدرجة الدنيا في قائمة أسوأ العقائد التي لفقها البشر ضمن حاجتهم إلى نوع من الخلاص الدنيوي والأبدية الأخرويّة؛

أحببت للغاية التعبير "بهيمة" الذي يستخدمه فويرباخ في أعماله التي نقوم بترجمتها وشرحها، والتي سيكون باكورتها الذي سيصدر افتراضاً الأسبوع القادم، "جوهر المسيحيّة". – فما هي العلاقة بين المتديّن [من دين، religion] والبهيمة؟

قبل أشهر، وقبيل سفري إلى الولايات المتحدة الأمريكية من أجل تقديم محاضرات حول "الحريّة" [كذا] الدينية في سوريا، جاءتني رسالة من جامعة هارفارد من أجل المشاركة في كتاب للجامعة يشارك فيه عدد من الباحثين من كافة أرجاء العالم، حول العلاقة بين الدين والإرهاب؛

سيعترض كثيرون ممن يعرفون اعتراضي الذي لا هوادة فيه على جملتي " سوّدت وجهك"، أو "بيّضت وجهك"؛ بسبب المحتوى المزعج فيهما الذي ينتهك أبسط حقوق الإنسان! سيقول قائل، أنت تقول "سيرلانكيّون" وأنت تدافع في كل الأماكن عن حقوق الإنسان؟ نعم! أقولها لأنها قيلت لي في بيروت، في معرض عمل ثقافي أقوم به اليوم – أو بالأحرى أنهيته قبيل مدّة.

أحبّ الأسلوب الغربي في المصارحة التامّة!

أنا هكذا – يقول الباحث أو المفكّر في الغرب – من أعجبه فليكمل، ومن لا يعجبه هو حر!!

من ناحيتي، لا أحب أن أكذب ولا أن أتجمّل – وهذا ما خلق لي طوابير من الأعداء... والأصدقاء!

طيلة الحرب الوهابية الجائرة على سوريا الوطن والتاريخ، لم تهزّني مجزرة كمجزرة "عدرا العمالية"، البلدة الآمنة شمال شرق دمشق آرام. ربما لأني عايشت تلك الكارثة من اللحظة الأولى.

كان خطأ لا يغتفر ترك الكتابة على صفحات التواصل الاجتماعي مهما كانت أهميّة السبب – وكان السبب الحقيقي الأوحد هو العمل على كتاب إبراهيم، المنشور باللغة الإنكليزية وبعض مقاطع بالعبرية واليونانية واللاتينية! ثم أضفت ثلاثة فصول أخرى هي مقدّمة تستعرض أحدث ما صدر عن إبراهيم من علماء الأركيولوجيا؛ ثم ملحقين، الأول حول العلاقة بين قصّة إبراهيم في القرآن وغيرها من الأسفار ما قبل الإسلامية، والثانية حول كتاب إبراهيم، الوارد في الخريدة النفسية، النص المورموني المقدّس.

بين عامي 2000 و 2004 حاولت، مع الدكتور اللواء فؤاد ناصيف، إنشاء مركز بحثي في دمشق يُعنى بمسألة معينة هي العلاقة بين مراكز البحوث في الولايات المتحدة، ونظيراتها في إسرائيل. وقمنا بالفعل بإعداد ملفّات هامة – ما يزال معظمها موجوداً عند الصديق المثقّف – عن أهم الباحثين السياسيين والعسكريين بين الدولتين. كان الدكتور فؤاد وقتها رئيس الفرع 225 أمن عسكري؛ وكنت أدخل هذا الفرع بالمفتاح الموجود على بابه دائماً، بغض النظر عن وجود رئيس الفرع أم لا.